壮族渔鼓“庄巴”是流传于文山壮族苗族自治州西畴县的壮族曲艺形式。
    明清以来，汉族大量移居文山，将渔鼓演唱也带到壮族寨子，开始用壮族民间曲调演唱渔鼓，并收徒传艺。当地传说，汉族在一次战败后逃躲追兵时，被大河挡住了去路，面对湍急的河水，士兵们不由自主地唱出自己悲伤绝望的心情，歌声感动了河里的一条大鱼，这条大鱼就把他们送到河对岸，躲过了追兵。从此，他们就用木头刻成鱼形，做成鼓，边轻敲渔鼓边唱出对鱼的怀念感激之情。明朝时，壮族布侬人的侬志高在壮族寨子演唱渔鼓，并流传普及开来。西畴县鸡街乡世传布摩（祭司）证实，其祖上曾将鱼皮绷在竹筒上做成渔鼓，用来为丧事的祭祀吟诵做伴奏。
    传统渔鼓共有18调，既有说白又有唱词。下坝村“渔鼓说唱”主要以哭丧为主，丧事时上祭到第一家时要唱4调，第一家献饭时又唱4调，送上山时还要唱4调。伴奏乐器除渔鼓和简板外，还有笛子、二胡、京胡、钹、锣等。表演者有坐唱和站唱两种形式，有单人、双人和多人集体表演。演员怀抱渔鼓，手持高板，边击拍渔鼓、简板，边用壮、汉两种语言演唱。壮族渔鼓用壮歌民歌小调演唱，旋律起伏不大，吐字清楚，重在叙事，人们都能听懂，成为壮族渔歌演唱的基本曲调。20世纪70年代，西畴县文化馆的伙辅德（曾拜师学过渔鼓）与壮族文艺工作者一同创作了现代曲目《劈山引水带头人》，使壮族渔鼓走上舞台，开始为外界所知。后来又创作了《五唱民主选举》、《五兄弟葬父》等曲目，使壮族渔鼓不断发展，艺术表现形式日趋完善。
    壮族渔鼓有一定的艺术性，加工改编过的渔鼓说唱更是具有突出的民族风格和地方特点。近20多年来，由于专业剧团演出不景气，渔鼓演唱更少人问津。民间的传统曲目逐渐失传，掌握鱼皮绷鼓技法的艺人渐少，说唱艺人多数年岁已高，渔鼓的影响远不如前。