当一块“称驮”之石，被云南马帮从缅北雾露河流域，沿南方丝绸之路，带到了云南腾冲，发现是一块世人从未见过的上好玉石之时起，翡翠文化，就在云南诞生了。几百年来，人们祖祖辈辈在找翡翠，挖翡翠，相翡翠，赌翡翠，解翡翠，制作翡翠饰品，进行翡翠交易。随着对这一特色新玉种的探索认识，对翡翠的感悟和人玉情缘的加深，人们自然就悟出了一套套叙述翡翠的民间俗语。这些俗语，经过世世筛选，代代相传，不断精炼和完善，成了当今翡翠行业中,很有特色的行话，非常的朴实、简洁、形象、生动。但是，在我国改革开放，珠宝业复苏时，一些科班出生的珠宝人士，曾想用一些现代的科学术语，取代民间俗语。但一到了民间市场，你不会说俗语、行话，大家就认为你是外行，连好货都不想拿给你看。渐渐地，大家才感觉到，这些民间俗语，实际上，是一种祖先传承下来的翡翠非物质文化遗产，值得尊重和保护。
    笔者1967 年从学校毕业后，参加了地质工作。1970 年1 月第一站出野外到了腾冲。那里的地质工作结束后，被腾冲驻军部队、革委会和滇滩铁厂出商调函，由云南省地矿局地球物理探矿大队，借调留在腾冲，为当地画毛主席巨幅画像，有幸在腾冲呆了半年时间。

 省珠宝玉石文化促进会专家委员会副主任：杨正纯

    由于本人童年时代就开始热爱、收集和研究珠宝，利用这个机会，到腾冲民间，对翡翠及其文化历史, 进行走访了解。特别是从当地一些高龄老人那里,获得了不少重要的信息。其中, 得知民间将采自缅甸雾露河（原称乌尤河）河床和河漫滩的, 外表圆滑，无皮或皮很薄的翡翠砾石叫做“水石”;  而将雾露河两旁丘陵山地中采的，外表具有厚厚皮壳，磨圆度较好的翡翠砾石叫做“山石”。“水石”和“山石”都是玉石厂（场、矿）最先发现和开采的主要矿产类型，所以二者统统被称为老厂（场、坑）玉。认为老厂玉的玉质一般都比后来发现和开采的新厂玉（原生矿）和新—老厂（原生残、坡积矿）玉要好。这种民间对“山石”这一俗名的概念，在上世纪8 0 年代, 周经伦先生在《云南相玉学》的〈相玉起步〉章节里, 说得非常清楚。袁心强先生在2004 年出版的《翡翠宝石学》p 2 4 、152 中，尽管用了“所谓”一词，但也还是尊重和沿用了这一民间俗语。
    然而，从上世纪9 0 年代至今，在所发表的与此相关的珠宝、翡翠文献中，少数文章没有提及“山石”这一民间俗名 ( 有的可能是为了回避 )，凡是提及并解释这一俗名的文章，绝大多数都将“山石”解释为“棱角状或次棱角状，无皮或具有薄皮的残、坡积砂矿”，甚至“原生矿”，将其划为新厂玉。这种对“山石”的解释，显然与民间传统“山石”概念截然不同。
    民间对“山石”的传统概念，是指雾露河河岸两旁高地（即高层阶地，被后期河流支流、冲沟侵蚀、切割而成的丘陵山地）中，风化砾岩和砂砾层中所产的翡翠砾石。它们的特征是磨圆度比较好，常具有厚厚的风化皮壳，皮与玉肉之间常常有雾，形成三层（或多层）环带构造。它们是原生矿风化破碎后，被山洪、泥石流、冰川和河流搬运较远距离，在流水的作用下，石块相互碰撞、磨蚀，使原有棱角磨园，夹杂在砂砾中，在断陷盆地低凹处堆积，有的成很厚的堆积物，被胶结成砾岩。后来又被新构造运动抬升，受流水侵蚀，露出地表，或埋在松散的砂砾土层中,受到化学风化、生物风化，形成厚厚皮壳。
    在业内和学术界，一般将缅甸翡翠矿床类型划分为4  大类：1. 原生矿（新山玉）； 2. 残、坡积砂矿（新—老山玉）； 3. 雾露河砾岩、砂砾层砂矿（属于老山玉）； 4. 近现代雾露河冲积砂矿（老山玉）四大类型。传统俗名“山石”，主要指的就是属于第3 类。而上述多数相关文献,  却将它解释为第2 类,  甚至第1 类。
翡翠的成矿作用及其过程,  是所有矿产中,  最复杂的，那怕是外生成矿作用，也很复杂。因为缅北新构造运动极为频繁、多期和复杂，各种外生成矿作用，也常相互交替，穿插进行。
    俗名“山石”, 也有不少是由雾露河两岸砾岩和其上的砂砾层,  再次风化剥蚀而形成的残、坡积砂矿，但从形成过程、离原生矿母体的距离远近,  磨圆程度和皮壳及雾的有无和发育程度等方面, 与原生残、坡积砂矿都不一样。
    所以，缅甸翡翠残、坡积砂矿其实有两种类型。笔者建议,  将原生矿风化剥蚀后, 原地残积和搬运不远坡积的，称为“原生残、坡积砂矿”（与“原生矿、残、坡积砂矿”概念不一样）； 将民间传统“山石”中，属于再次残积和坡积的，称为“再次残、坡积砂矿”。这就能避免一听见残、坡积砂矿，就将两种类型相互混淆。
    再次残、坡积砂矿翡翠“山石”,   如果又被流水带到雾露河河床中，接受再进一步搬运、磨蚀，皮壳磨薄或磨掉，裂纹多的再次被冲碎，玉质疏松的再次被磨耗，被雾露河“沐浴”出天生丽质，就成了“水石”。民间传统所说“山石不如水石好”,  其实指的就是这种情况。当然, 原生矿、原生残、坡积砂矿一般来说,  玉质不如传统“山石”，更不如“水石” , 这其中可能还有一个内在原因， 从缅北翡翠成矿空间来看，上部矿体玉质可能比下部的好，所以先剥蚀下来形成的“山石”和“水石”玉质本来就好些。                
    雾露河两岸丘陵山地（有时也为河床基底）的砾岩及其上的砂砾层，是雾露河河床和河漫滩中“水石”的主要物质来源。
    那么，为什么2 0 多年来，绝大多数文献，都把民间传统“山石”这个老山玉的俗名转嫁给新—老山玉，甚至新山玉呢？ 笔者详细查阅了相关文献，认为其主要原因,   一方面，可能是这一古老传统的民间俗语，及其最早文献《云南相玉学》中相关论述，未能得到这些文献作者的注意、了解和重视。加上以往对上述二种残、坡积砂矿不分,   造成概念的混淆； 另一方面，可能是受和田玉矿床类型“山料”、“水料”、“山流水料”俗名的简单概念 ( 和田玉等其它玉没有翡翠传统“山石”的矿石类型 ) 的影响，再考虑到原生矿和原生残、坡积砂矿，比传统 “山石” 更 “山”，所以可能就有意识地将这个俗名“科学定格”转嫁了。
    20 多年来，这种新“定格”的“山石”概念,  又引导着新再生的翡翠市场，于是也就产生了张代明等先生在2 0 1 3 年3 月出版的《翡翠赌石实践攻略》书中所说的“从山上挖出的毛料，既有原生矿，也有砂矿，即既有好料也有差料，但交易中所说山石，通常是指原生矿，所以民间有‘山石不如水石’ 的说法。”的市场状况。这种后来被那些文献引出的市场说法，也许又被反过来作为那些文献中说法的理由。
    科学引导市场，且科学应当遵循市场规律应顺市场。既然当今市场已认可了“山石”的新定义，传统的“山石”俗名概念是否就应当被市场淘汰？
    笔者认为，传统“山石”是一个非常具有翡翠特色和云南本土特色的民间俗语，如果将它淘汰了，那么，在新概念的“山石”与“水石”之间，这种磨圆度较好，又带厚厚风化外皮的翡翠原石,  又叫做什么石呢？ 这个问题，张仁山先生到曾经有个办法，他在1983  年1  月出版的《翠钻珠宝》一书中，参考和田玉的俗名，又顾及到翡翠的特殊性，将传统翡翠“山石”更名为“土仔”，将“水石”更名为“水仔”，这种新的命名，还真符合科学逻辑，但2 0  多年来,  未见有人采纳。
    其实，传统“山石”磨圆度较好，且具有厚厚皮壳 ，甚至常有雾的表现，以及成因机理，是在其它玉种中极为罕见的特殊现象。而且，正是这层由野人山为它“披上”的神秘面纱，才是翡翠赌石具有赌性的最主要原因。所以说，传统“山石”这一俗语，是一个由云南人地道发明的，最具有翡翠特色的民间俗语。
    那么，民间传统“山石”，会不会让人理解为“山上采的石头”而概念不准确？ 其实，在我国民间用语的习惯中，有很多的词汇，从字面上去分析，存在不准确、不全面等缺点，甚至错误，但祖祖辈辈都这么叫，也就很习惯的传承下来了。如熊猫不是猫，鬣狗不是狗，犀牛不是牛，海马不是马等等。这些名称好不好？符不符合现代科学逻辑呢？近些年，有台湾人过分认真，提议应当将“熊猫”更名为“猫熊”，因为从动物比较解剖学来看，熊猫与猫较远，与熊较近。如果要这样认真，那是否有必要将“台湾”这一地名更改更改呢，因为台湾可真是台，但不是湾，至少“弯”的不明显。那么，是否要将台湾改名为“台岛”呢？ 因此，民间俗名在用词用字上有他的专属性，如缅甸玉指的不是缅甸产的翡翠之外的其他玉，红宝石不是红色的其他宝石。
    所以，对于不违背科学又且有特色的民间俗语，我们不能单纯从字面上去片面、错误理解,  更不能随便更改和取代。
    90 年代初，笔者在云南地矿科工贸公司任副总，分管珠宝经营，到瑞丽进货，有一个人问我，要不要仔料？我说，和田玉不要，我只要翡翠。那人说，他说的就是翡翠的仔料。我总觉得，用和田玉的称呼来称翡翠很别扭。
    古往今来， 南北通达的文化交流、借代和融合，是正常的事，何况当今信息时代。云南翡翠文化，是在八千多年中华玉文化厚重基础上，新创立起来的。特别是清朝廷和民国年间，人们对翡翠的钟爱，使中华玉文化对翡翠文化起到了烘托作用，翡翠文化又对中华玉文化起到引领作用，成为了中华玉文化的最高体现，翡翠由“不算玉”而跃为“玉石之王”。 继承和发扬中华玉文化古老玉种的基本理念，是必要的。但翡翠在物质组分、物理性质和给人的感受上，与其它玉不同，它种质万千，,渐变多端,  资源珍稀，价格广泛，对人的心理效，胜过其它所有的玉石。在矿床成因和类型上, 比起其他玉，又有自己独到的特点。云南又是翡翠发现地和翡翠文化发源地。是云南人最早找翡翠，挖翡翠，相翡翠，赌翡翠，解翡翠，制作翡翠饰品，进行翡翠交易 ，有着悠久的历史。他们在世世代代的生产实践中，通过自己的亲身体验、感受、思考、总结、发明出的，具有翡翠和云南本土特色的民间俗语，就没有必要再拿别的玉的俗语来套、来替代。更不能将原有含义借代、更改。犹如云南少数民族服装，过去几乎被中华大民族和国际化的服装所取代, 后来才认识到, 这些民族服装是世界暏目的珍宝。
    据此，笔者在此第一个呼吁，全珠宝行业，要保护云南珍贵特色翡翠非物质文化遗产，正确理解、肯定、尊重、珍惜、和继承这类有特色的民间俗语，使它能保持原有含意和纯朴面目。
    本文仅以“山石”为例，说明这个问题。还有很多先辈传承下来，具有翡翠特色和本土特色的民间翡翠俗名、俗语、格言，行话，以及在对翡翠的各种实践、体验中，总结出来的感受、 经验和技能, 都属于翡翠非物质文化遗产范畴。其中一些内容像“山石”一样, 正在被误解、误传和不必要的取代，处于濒临状态（参看笔者在《中国翡翠》专业版2013年第2期及其后的连续报道），笔者拟定与有兴趣的专家、学者和相关社团、机构合作，对云南（腾冲）翡翠非物质文化遗产进行收集、整理、筛选、甄别、解读，以办理相关“申遗”手续。

文章：杨正纯（省珠宝玉石文化促进会专家委员会副主任）