内容提要：本文以墨江县那哈乡那哈村的民族学田野调查材料为基础，解读哈尼族白宏人姑娘服饰的款式、色彩、饰物、纹样的文化意义。作者认为哈尼族服饰是哈尼族文化传承的重要载体之一。
    关键词：哈尼族服饰   款式   色彩    饰物     纹样

    墨江县是全国唯一的以哈尼族为自治民族的自治县，辖15个乡镇，那哈乡是墨江县哈尼族白宏人最集中的乡镇之一。那哈村是那哈乡政府驻地，是全乡政治、经济、文化中心，有22个村民小组，710户，3745人，其中，3183人为哈尼族白宏人，约占全村总人口的85％。
    那哈村哈尼族白宏人服饰是典型的山地民族服饰，布料是自织棉布，具有吸热性强、保暖效果好的特点。白宏人男子的服饰比较单一，款式朴素、大方，为紧身短领对襟衣，宽松长裤，黑色包头。儿童头戴小帽，帽上有银饰和犬齿纹，衣服上有太阳、月亮、土基等刺绣纹样。青年姑娘的服饰为短衣、短裤型，短裤为双折裤，打护腿套，饰物纹样丰富多彩，色彩鲜艳夺目，头饰、胸饰、批秋（臀饰）意蕴深厚。白宏人姑娘的服饰是白宏人服饰中的精华。
    在那哈村，白宏人姑娘从小就要向母亲或其他女性长辈学习刺绣，到十七八岁，一般都能熟练掌握纺纱、织布、染布、裁剪、贴布、滚边、镶嵌、刺绣、挑花、缝衣、以及编织各种花边的手工艺。在哈尼族山寨，每个女性从小就要学习并熟练掌握从种植棉花到纺织成衣的全过程，因为纺织技艺的优劣，是衡量她们社会地位高低的标尺。

一、款式

    哈尼族支系众多， 生产生活的地理位置、气候条件差异较大，导致哈尼族服饰款式各不相同。就那哈乡那哈村白宏人服饰而言，由于白宏人人长期在山区生产劳作，形成了白宏人独特的服饰文化。白宏人姑娘的服装，是短衣、短裤、紧身型。短衣、短裤、小腿护套直线线条雄浑，刚健，展现了那哈村哈尼族白宏人姑娘质朴、刚健之美；紧身、收腰勾勒出哈尼族白宏人姑娘温柔秀丽之美。对于白宏人姑娘来说，她们的审美标准倾向于展现人体的自然之美，要求服装尽量短小、简洁，以便劳作，同时更好地展现白宏人姑娘健康、美丽的足腿、脐、腰等部位，哈尼族白宏人姑娘以“露”为美，总要用自己的身体的展露表达自己对自身形体美的追求。贴身的衣裤，又将青春、动人的曲线勾勒出来，表现了一种自然的、流动的、青春的、充满活力的美。白宏人服饰的形成就是适应自然环境，在长期的生产生活劳作中形成的，是白宏人人山地农耕、梯田稻作文化的缩影。

二、色彩

    我国五十五个少数民族，其服饰色彩各不相同，所反映出来的色彩感极其丰富。服饰的色彩不仅标志着一个民族的个体属性、地域属性、年龄和婚姻属性，在哈尼族族看来还具有驱邪消灾、祈求祥和之意。那哈乡那哈村哈尼族白宏人的服饰色彩，以蓝黑色为主，红色次之。在色彩明度上以低明度的蓝黑色为主，同时辅以高明度的白色（主要是银饰的银白色），再用中明度的朱红、中黄与天蓝相协调。在色相上，白宏人的服饰色彩给人一种饱满而庄重的视觉感，在红、黑二种颜色的搭配上体现出了相当高的色彩搭配水平。头发的黑，头饰的红；衣服的黑、刺绣的红；裤子的黑，饰线的红；批秋（臀饰）的黑，饰物的红；绑腿的黑，腿箍饰物的红。
    黑色：黑色是那哈乡那哈村哈尼族白宏人服饰的主导色彩。哈尼族族尚黑，有多种传说，有的传说描述的是哈尼族在与外族入侵战争中，战败迁徙逃命过程中，受到喜鹊的启发，把原来白色的衣裤染黑，躲过了敌人的追杀。有的传说又这样描述，哈尼族居住的地方魔鬼横行，坏人当道，一次，哈尼族年轻美丽的姑娘遭坏人追赶，在逃难中，蓝靛把姑娘的白色衣服染青、染黑，使年轻美丽的哈尼族姑娘免去了灾难，躲过了坏人的凌辱。
    墨色色相深沉，给人以收缩感。哈尼族认为黑色是吉祥色，生命的保护色。哈尼族白宏人以黑为美，认为黑色是庄重，圣洁之色。黑色从色彩的心理来看，庄重、沉稳象征了那哈乡那哈村哈尼族白宏人的气质。
    红色：古人认为红色是生命的象征，从古代的洞穴壁画中可以看出红色是原始人最喜爱的一种颜色。从色性来看，红色给人以扩张感，给人以激情；红色在华夏民族的理念中是吉祥、如意，欣欣向荣的象征；红色在哈尼族的理念中是吉祥的象征，是血的象征，是生命的象征。在墨江哈尼族传说中，红色的地方是神居住的地方，是太阳停留的地方。太阳是红色的，哈尼族是一个崇尚太阳的民族、追赶太阳的民族。那哈乡那哈村哈尼族白宏人人崇尚红色，在头饰、腰带、衣边、批秋（臀饰）、腿箍、腿饰等都是红色装饰为主。红色在哈尼族白宏人服饰中出了其“避邪”、“ 吉祥” 的象征，更显其地域性特征和装饰的美感。 
    白色：白鹇鸟是哈尼族的吉祥鸟，哈尼族的祖先崇尚白鹇鸟浑身的洁白，在传说中哈尼族的祖先仿照白鹇鸟的颜色穿绣花白衣裤。在哈尼族的生存发展中，哈尼族认为凡是有利于哈尼族生存发展的颜色，就是美丽的，反之就是不美丽的，白色清新、爽洁，那哈乡那哈村哈尼族白宏人姑娘的头饰上的白色，腰带上的白色，银饰上的银白色是哈尼族白宏人姑纯洁、美丽、善良优良品格的再现和对祖先的怀念。
    哈尼族白宏人姑娘的服饰在色彩除了显其地域性特征、个体属性和装饰美感外，还折射出白宏人对色彩的审美心理、审美理念、审美追求，同时赋予了白宏人对色彩的特殊意义。如神话传说、宗教信仰、自然崇拜等等，充分展现了一个民族的色彩文化。

三、饰物、纹样

    （一）饰物
    那哈村哈尼族白宏人的服饰，以银饰为主，配以各色串珠、毛线坠缨。其饰物搭配简繁有致，韵味无穷，体现了中国传统的审美观。在中国画论中，论述繁简之美“疏能跑马，密不透风”，简之有繁，繁之有简，体现着美是辩证统一的哲学观点。从视觉审美来看，那哈村白宏人女青年的衣着款式简洁，饰物繁琐，构成了一简一繁的辩证统一。
    饰物的简与繁简：一是饰物装饰色彩简洁，二是部分饰物造型简洁，如银泡。繁：一是饰物装饰部位多，头饰，胸饰、衣边、臀部后侧、腿饰等；二是饰物种类多，有银泡、银币、各色串珠、毛线坠缨等；三是饰物蕴含丰富；四是饰物形状各异，五彩斑斓，有长有短，有方有圆，有大有小，有直有曲。
    那哈乡那哈村哈尼族白宏人人的服饰、饰物简中见繁，繁中见简。体现着哈尼族白宏人人的奇思妙想。其银饰造型各异、种类繁多，银泡、银蒜、银牌造型简洁明快，显示出哈尼族白宏人姑娘的粗犷质朴、忠厚之美；刺绣的精细，体现了哈尼族白宏人姑娘的心灵手巧，衣边刺绣中的山纹、水纹、体现了哈尼族白宏人姑娘灵动之美，又显示出哈尼族白宏人姑娘浓浓的山野气息。银饰上的太阳、月亮、星星是哈尼族人自然崇拜的体现，月亮、星星既是妇女起早贪黑、辛勤劳作的见证，也是妇女地位崇高、母权至上的象征。葫芦虽小，是哈尼族人乞子求嗣世代繁衍的愿望传达，古老创世神话的体现。
    腰带、衣边刺绣纹样简洁明快，体现了白宏人姑娘质朴、粗犷、温柔、豪放、善良、纯朴的个性。
    （二）纹样
    那哈乡那哈村哈尼族白宏人姑娘服装上的纹样丰富多彩，意蕴深厚，大概可分为几何型纹样、自然型纹样，吉祥型纹样和记事蕴意型纹样四大类型。
    1、几何型纹样
    几何型纹样是在我国图案史上出现最早的纹样之一，如新石器时代马家窑彩陶上的菱形纹、三角纹、圆形纹、方形纹等。人类学家就从对美国印第安陶器装饰纹样的研究中发现，除常用的与各种巫术观念有关的图腾外，还有很多抽象的几何形纹样。在我国民族民间纹样中较为常见的有方形、圆形、三角形、六边形、八边形等。
    那哈村白宏人服饰上的几何形纹样主要有银泡上的圆形纹样，银牌上的圆形纹样，腰带、衣边、腿饰上的菱形纹、三角形纹、星形纹、小方块形纹（小条纹）、圆心纹等。
    2、自然形纹样
    自然形纹样主要来自大自然中，人们较为熟悉的，与人们的生活息息相关的一些图形纹样。自然形纹样也是在我国出现较早的纹样之一，如新石器时代以黄河上游仰韶文化和马家窑文化为中心的，彩陶上的水纹、蛙纹、鱼纹等。
    那哈村白宏人姑娘服饰上的自然形纹样主要有头上饰的葫芦形纹；耳坠上的梅花形纹，羊奶果花形纹，银饰上的鱼形纹、太阳形纹、刺绣上的蕨纹、黄瓜花纹，八角花纹、星星纹、月亮纹等。
    3、吉祥形纹样
    吉祥形纹样在中国民间较为普遍，是祈福求吉的图纹。
    那哈村哈尼族白宏人服饰上的吉祥形纹样主要有三种：第一、“梅形纹”。梅在民间有“梅开五福”之说：以梅花的5片花瓣象征五福，“五福”即指福、禄、寿、喜、财。第二、“葫芦纹”。葫芦谐音即福禄 ，因为葫芦籽多，葫芦在民间哈尼族族认为象征男性，象征繁衍子嗣。第三、“锯齿纹”，在哈尼族族中象征犬齿，有吉祥、驱邪之功效。
    4、记事蕴意型纹样
    那哈村哈尼族白宏人姑娘服饰上的纹样，以他们所熟悉的与生活密切相关的动植物、几何形纹样为主，题材广泛，或抽象、或具象，记载了哈尼族白宏人人的创世神话、传说故事、迁徙历史、农耕文化、自然、崇拜和对美好生活的向往和追求。
    那哈乡那哈村哈尼族白宏人服饰文化，显现着哈尼族迁徙的历史，折射着哈尼族劳作的记忆创世神话和对未来的向往追求。墨江县那哈乡那哈村哈尼族白宏人服饰，与其它乡或那哈乡格牙村白宏人的服饰不尽相同。那哈村白宏人姑娘的服饰颜色以蓝黑为主，红色次之，辅以黄、白、蓝等，哈尼族是山地农耕民族，那哈乡那哈村哈尼族白宏人服饰上的山纹、水纹，表示哈尼族白宏人的祖先怎样寻找安居的地方，怎样开垦梯田、怎样修筑沟渠等历史文化轨迹。
    哈尼族白宏人老人在古歌中唱到，“水直流而下的地方，不是我们生活的地方。没有水冬瓜树的地方，不是我们生活的地方。”意思是说：水直流而下的地方，水虽大但水流急，没有弯曲的溪流，不便于我们开垦梯田，种植庄稼，不适合我们居住。没有水冬瓜树的地方，不适合我们染布的蓝靛生长，五谷不会丰登，不适合我们居住。
    白宏人服饰文化是哈尼族文化的重要组成部分，它既是物质的同时又是非物质的文化。作为服饰成品，它是物质的。但制作服饰的工艺、服饰观念和文化内涵又是非物质的。那哈村白宏人人的服饰头饰刺绣纹饰、衣边刺绣纹饰、批秋刺绣纹饰、腰带刺绣纹饰、绑腿、腿箍刺绣纹饰，以及银牌纹饰上的山纹、水纹、太阳、月亮、蕨纹、黄瓜纹。美观大方、精巧秀丽，或写实、或写意，无不反应出哈尼族白宏人迁徙的艰辛和对美好未来的憧憬。
    哈尼族在历史上没有自己的文字，哈尼族的祖先为了把哈尼族古老的文化一代代传承下去，采用了古老的象形记事法，把象征某一事物的色相和纹样概括为符号并体现在服饰上，用口承的方式向传授给下一代。因此，哈尼族服饰是人们随时、随地、随身携带的传承哈尼族文化的教科书，是哈尼族历史文化的形象化表达。一套哈尼族服饰就是一部哈尼族的文化史，哈尼族服饰是符号、是密码、是无声的语言、是无字的典籍，折射出哈尼族悠久的历史、灿烂的文化。

文章：李丽祥（墨江县文化馆）