学术视野-理论研究

墨江县哈尼族白宏人服饰审美

来源:墨江县文化馆 日期:2011-10-11

    内容提要:本文以墨江县那哈乡那哈村的民族学田野调查材料为基础,解读哈尼族白宏人姑娘服饰的款式、色彩、饰物、纹样的文化意义。作者认为哈尼族服饰是哈尼族文化传承的重要载体之一。
    关键词:哈尼族服饰   款式   色彩    饰物     纹样

    墨江县是全国唯一的以哈尼族为自治民族的自治县,辖15个乡镇,那哈乡是墨江县哈尼族白宏人最集中的乡镇之一。那哈村是那哈乡政府驻地,是全乡政治、经济、文化中心,有22个村民小组,710户,3745人,其中,3183人为哈尼族白宏人,约占全村总人口的85%。
    那哈村哈尼族白宏人服饰是典型的山地民族服饰,布料是自织棉布,具有吸热性强、保暖效果好的特点。白宏人男子的服饰比较单一,款式朴素、大方,为紧身短领对襟衣,宽松长裤,黑色包头。儿童头戴小帽,帽上有银饰和犬齿纹,衣服上有太阳、月亮、土基等刺绣纹样。青年姑娘的服饰为短衣、短裤型,短裤为双折裤,打护腿套,饰物纹样丰富多彩,色彩鲜艳夺目,头饰、胸饰、批秋(臀饰)意蕴深厚。白宏人姑娘的服饰是白宏人服饰中的精华。
    在那哈村,白宏人姑娘从小就要向母亲或其他女性长辈学习刺绣,到十七八岁,一般都能熟练掌握纺纱、织布、染布、裁剪、贴布、滚边、镶嵌、刺绣、挑花、缝衣、以及编织各种花边的手工艺。在哈尼族山寨,每个女性从小就要学习并熟练掌握从种植棉花到纺织成衣的全过程,因为纺织技艺的优劣,是衡量她们社会地位高低的标尺。

一、款式

    哈尼族支系众多, 生产生活的地理位置、气候条件差异较大,导致哈尼族服饰款式各不相同。就那哈乡那哈村白宏人服饰而言,由于白宏人人长期在山区生产劳作,形成了白宏人独特的服饰文化。白宏人姑娘的服装,是短衣、短裤、紧身型。短衣、短裤、小腿护套直线线条雄浑,刚健,展现了那哈村哈尼族白宏人姑娘质朴、刚健之美;紧身、收腰勾勒出哈尼族白宏人姑娘温柔秀丽之美。对于白宏人姑娘来说,她们的审美标准倾向于展现人体的自然之美,要求服装尽量短小、简洁,以便劳作,同时更好地展现白宏人姑娘健康、美丽的足腿、脐、腰等部位,哈尼族白宏人姑娘以“露”为美,总要用自己的身体的展露表达自己对自身形体美的追求。贴身的衣裤,又将青春、动人的曲线勾勒出来,表现了一种自然的、流动的、青春的、充满活力的美。白宏人服饰的形成就是适应自然环境,在长期的生产生活劳作中形成的,是白宏人人山地农耕、梯田稻作文化的缩影。

二、色彩

    我国五十五个少数民族,其服饰色彩各不相同,所反映出来的色彩感极其丰富。服饰的色彩不仅标志着一个民族的个体属性、地域属性、年龄和婚姻属性,在哈尼族族看来还具有驱邪消灾、祈求祥和之意。那哈乡那哈村哈尼族白宏人的服饰色彩,以蓝黑色为主,红色次之。在色彩明度上以低明度的蓝黑色为主,同时辅以高明度的白色(主要是银饰的银白色),再用中明度的朱红、中黄与天蓝相协调。在色相上,白宏人的服饰色彩给人一种饱满而庄重的视觉感,在红、黑二种颜色的搭配上体现出了相当高的色彩搭配水平。头发的黑,头饰的红;衣服的黑、刺绣的红;裤子的黑,饰线的红;批秋(臀饰)的黑,饰物的红;绑腿的黑,腿箍饰物的红。
    黑色:黑色是那哈乡那哈村哈尼族白宏人服饰的主导色彩。哈尼族族尚黑,有多种传说,有的传说描述的是哈尼族在与外族入侵战争中,战败迁徙逃命过程中,受到喜鹊的启发,把原来白色的衣裤染黑,躲过了敌人的追杀。有的传说又这样描述,哈尼族居住的地方魔鬼横行,坏人当道,一次,哈尼族年轻美丽的姑娘遭坏人追赶,在逃难中,蓝靛把姑娘的白色衣服染青、染黑,使年轻美丽的哈尼族姑娘免去了灾难,躲过了坏人的凌辱。
    墨色色相深沉,给人以收缩感。哈尼族认为黑色是吉祥色,生命的保护色。哈尼族白宏人以黑为美,认为黑色是庄重,圣洁之色。黑色从色彩的心理来看,庄重、沉稳象征了那哈乡那哈村哈尼族白宏人的气质。
    红色:古人认为红色是生命的象征,从古代的洞穴壁画中可以看出红色是原始人最喜爱的一种颜色。从色性来看,红色给人以扩张感,给人以激情;红色在华夏民族的理念中是吉祥、如意,欣欣向荣的象征;红色在哈尼族的理念中是吉祥的象征,是血的象征,是生命的象征。在墨江哈尼族传说中,红色的地方是神居住的地方,是太阳停留的地方。太阳是红色的,哈尼族是一个崇尚太阳的民族、追赶太阳的民族。那哈乡那哈村哈尼族白宏人人崇尚红色,在头饰、腰带、衣边、批秋(臀饰)、腿箍、腿饰等都是红色装饰为主。红色在哈尼族白宏人服饰中出了其“避邪”、“ 吉祥” 的象征,更显其地域性特征和装饰的美感。 
    白色:白鹇鸟是哈尼族的吉祥鸟,哈尼族的祖先崇尚白鹇鸟浑身的洁白,在传说中哈尼族的祖先仿照白鹇鸟的颜色穿绣花白衣裤。在哈尼族的生存发展中,哈尼族认为凡是有利于哈尼族生存发展的颜色,就是美丽的,反之就是不美丽的,白色清新、爽洁,那哈乡那哈村哈尼族白宏人姑娘的头饰上的白色,腰带上的白色,银饰上的银白色是哈尼族白宏人姑纯洁、美丽、善良优良品格的再现和对祖先的怀念。
    哈尼族白宏人姑娘的服饰在色彩除了显其地域性特征、个体属性和装饰美感外,还折射出白宏人对色彩的审美心理、审美理念、审美追求,同时赋予了白宏人对色彩的特殊意义。如神话传说、宗教信仰、自然崇拜等等,充分展现了一个民族的色彩文化。

三、饰物、纹样

    (一)饰物
    那哈村哈尼族白宏人的服饰,以银饰为主,配以各色串珠、毛线坠缨。其饰物搭配简繁有致,韵味无穷,体现了中国传统的审美观。在中国画论中,论述繁简之美“疏能跑马,密不透风”,简之有繁,繁之有简,体现着美是辩证统一的哲学观点。从视觉审美来看,那哈村白宏人女青年的衣着款式简洁,饰物繁琐,构成了一简一繁的辩证统一。
    饰物的简与繁简:一是饰物装饰色彩简洁,二是部分饰物造型简洁,如银泡。繁:一是饰物装饰部位多,头饰,胸饰、衣边、臀部后侧、腿饰等;二是饰物种类多,有银泡、银币、各色串珠、毛线坠缨等;三是饰物蕴含丰富;四是饰物形状各异,五彩斑斓,有长有短,有方有圆,有大有小,有直有曲。
    那哈乡那哈村哈尼族白宏人人的服饰、饰物简中见繁,繁中见简。体现着哈尼族白宏人人的奇思妙想。其银饰造型各异、种类繁多,银泡、银蒜、银牌造型简洁明快,显示出哈尼族白宏人姑娘的粗犷质朴、忠厚之美;刺绣的精细,体现了哈尼族白宏人姑娘的心灵手巧,衣边刺绣中的山纹、水纹、体现了哈尼族白宏人姑娘灵动之美,又显示出哈尼族白宏人姑娘浓浓的山野气息。银饰上的太阳、月亮、星星是哈尼族人自然崇拜的体现,月亮、星星既是妇女起早贪黑、辛勤劳作的见证,也是妇女地位崇高、母权至上的象征。葫芦虽小,是哈尼族人乞子求嗣世代繁衍的愿望传达,古老创世神话的体现。
    腰带、衣边刺绣纹样简洁明快,体现了白宏人姑娘质朴、粗犷、温柔、豪放、善良、纯朴的个性。
    (二)纹样
    那哈乡那哈村哈尼族白宏人姑娘服装上的纹样丰富多彩,意蕴深厚,大概可分为几何型纹样、自然型纹样,吉祥型纹样和记事蕴意型纹样四大类型。
    1、几何型纹样
    几何型纹样是在我国图案史上出现最早的纹样之一,如新石器时代马家窑彩陶上的菱形纹、三角纹、圆形纹、方形纹等。人类学家就从对美国印第安陶器装饰纹样的研究中发现,除常用的与各种巫术观念有关的图腾外,还有很多抽象的几何形纹样。在我国民族民间纹样中较为常见的有方形、圆形、三角形、六边形、八边形等。
    那哈村白宏人服饰上的几何形纹样主要有银泡上的圆形纹样,银牌上的圆形纹样,腰带、衣边、腿饰上的菱形纹、三角形纹、星形纹、小方块形纹(小条纹)、圆心纹等。
    2、自然形纹样
    自然形纹样主要来自大自然中,人们较为熟悉的,与人们的生活息息相关的一些图形纹样。自然形纹样也是在我国出现较早的纹样之一,如新石器时代以黄河上游仰韶文化和马家窑文化为中心的,彩陶上的水纹、蛙纹、鱼纹等。
    那哈村白宏人姑娘服饰上的自然形纹样主要有头上饰的葫芦形纹;耳坠上的梅花形纹,羊奶果花形纹,银饰上的鱼形纹、太阳形纹、刺绣上的蕨纹、黄瓜花纹,八角花纹、星星纹、月亮纹等。
    3、吉祥形纹样
    吉祥形纹样在中国民间较为普遍,是祈福求吉的图纹。
    那哈村哈尼族白宏人服饰上的吉祥形纹样主要有三种:第一、“梅形纹”。梅在民间有“梅开五福”之说:以梅花的5片花瓣象征五福,“五福”即指福、禄、寿、喜、财。第二、“葫芦纹”。葫芦谐音即福禄 ,因为葫芦籽多,葫芦在民间哈尼族族认为象征男性,象征繁衍子嗣。第三、“锯齿纹”,在哈尼族族中象征犬齿,有吉祥、驱邪之功效。
    4、记事蕴意型纹样
    那哈村哈尼族白宏人姑娘服饰上的纹样,以他们所熟悉的与生活密切相关的动植物、几何形纹样为主,题材广泛,或抽象、或具象,记载了哈尼族白宏人人的创世神话、传说故事、迁徙历史、农耕文化、自然、崇拜和对美好生活的向往和追求。
    那哈乡那哈村哈尼族白宏人服饰文化,显现着哈尼族迁徙的历史,折射着哈尼族劳作的记忆创世神话和对未来的向往追求。墨江县那哈乡那哈村哈尼族白宏人服饰,与其它乡或那哈乡格牙村白宏人的服饰不尽相同。那哈村白宏人姑娘的服饰颜色以蓝黑为主,红色次之,辅以黄、白、蓝等,哈尼族是山地农耕民族,那哈乡那哈村哈尼族白宏人服饰上的山纹、水纹,表示哈尼族白宏人的祖先怎样寻找安居的地方,怎样开垦梯田、怎样修筑沟渠等历史文化轨迹。
    哈尼族白宏人老人在古歌中唱到,“水直流而下的地方,不是我们生活的地方。没有水冬瓜树的地方,不是我们生活的地方。”意思是说:水直流而下的地方,水虽大但水流急,没有弯曲的溪流,不便于我们开垦梯田,种植庄稼,不适合我们居住。没有水冬瓜树的地方,不适合我们染布的蓝靛生长,五谷不会丰登,不适合我们居住。
    白宏人服饰文化是哈尼族文化的重要组成部分,它既是物质的同时又是非物质的文化。作为服饰成品,它是物质的。但制作服饰的工艺、服饰观念和文化内涵又是非物质的。那哈村白宏人人的服饰头饰刺绣纹饰、衣边刺绣纹饰、批秋刺绣纹饰、腰带刺绣纹饰、绑腿、腿箍刺绣纹饰,以及银牌纹饰上的山纹、水纹、太阳、月亮、蕨纹、黄瓜纹。美观大方、精巧秀丽,或写实、或写意,无不反应出哈尼族白宏人迁徙的艰辛和对美好未来的憧憬。
    哈尼族在历史上没有自己的文字,哈尼族的祖先为了把哈尼族古老的文化一代代传承下去,采用了古老的象形记事法,把象征某一事物的色相和纹样概括为符号并体现在服饰上,用口承的方式向传授给下一代。因此,哈尼族服饰是人们随时、随地、随身携带的传承哈尼族文化的教科书,是哈尼族历史文化的形象化表达。一套哈尼族服饰就是一部哈尼族的文化史,哈尼族服饰是符号、是密码、是无声的语言、是无字的典籍,折射出哈尼族悠久的历史、灿烂的文化。

文章:李丽祥(墨江县文化馆)