内容提要：本文以大量的第一手田野调查资料和文史资料为基础，描述了勐腊县各民族树皮衣的制作工艺流程。作者认为，勐腊县树皮衣的制作工艺流程，对研究服饰渊源流变的历程有一定的参考价值。
    关键词：树皮衣   制作工艺     考察

    云南省西双版纳傣族自治州最南端的勐腊县，东部和南部与老挝接壤，西边与缅甸隔澜沧江相望，西北与景洪市相连，北面与江城县毗邻。全县土地面积7093平方公里。山地占95.63%、山间盆地（坝子）占4.37%。境内共有26个民族，其中13个民族为世居民族，主要有傣、哈尼、汉、彝、瑶族，以及未识别族称的克木人。
    近几年，笔者在开展民族民间传统文化普查的过程中，偶然在一些寺庙和偏僻的山村,看到不少树皮布、树皮帽、树皮衣、树皮垫。为了搞清这些树皮衣物的来龙去脉及其制作工艺流程，在2006年间，我对勐腊县境内的13个世居民族的相关村落作了比较全面的实地考察,兹将考察结果实录如下。

一、树皮衣的使用范围

    从行政区划的角度看，勐腊县树皮布分布于以下乡镇。勐仑镇的城子村民小组，关累镇的前进村民小组、向阳村民小组、绣花村民小组、坝落村民小组、盘先龙村民小组、旧龙村民小组，磨憨镇的龙门村民小组、王四龙村民小组、中南西村民小组、东洋村民小组，以及勐满镇的曼洪村民小组。在这些村落中，能够加工树皮的人很多，但能够把树皮制作成高质量成品服装的人却很。
    从民族成分的角度来看，在勐腊县的13个世居民族中，傣族古籍文献对树皮布有记载，当代傣族社会生活中还能看到垫单、坐垫等少量的树皮制品。哈尼族（爱尼人）、瑶族（顶板瑶、蓝靛瑶）、克木人等少数民族，虽然没有记载树皮衣的文字史料，但在他们的日常生活中，制作和使用树皮衣的现象比较普遍。特别是热情、大方、豪爽的哈尼族（爱尼人），在节日期间，都要给来宾和观众展示树皮服饰，哈尼族（爱尼人）树皮衣物，包括垫单、枕头、帽子、衣、裤等很多种类。
    勐腊县的树皮衣能存活到今天，与当地地理环境和县内各民族历史上长期延续刀耕火种轮歇地的农耕方式有着直接的联系。

二、树皮布的原材料

    历史上，勐腊县有三种树的树皮可以作为制作树皮衣的原材料，目前能找到树种的只有二种。
    1、箭毒木，也称见血封喉，俗称死亡树或挨刀树， 哈尼语称箭毒木为“密滴霞豁阿檗”，称箭毒木树皮为“霞豁”。傣语称箭毒木为“横”，称箭毒木树皮为囊罐。瑶语称箭毒木为“重蹩”，称箭毒木树皮为“垛”。克木人语称箭毒木为“独给及”。
    箭毒木是一种生长在热带雨林里的桑科乔本植物，树干粗壮通直，高大雄健，灰白色。勐腊县武装部附近、离勐腊大缅寺约50米的百象山，有一棵高40余米、胸径4余米的箭毒木，被当地群众视为神树,县里已把它列为保护对象 。这株箭毒木树皮厚、纤维多、外层皮较硬，能分泌一种乳白色的剧毒汁液，能使中毒者心脏麻痹、血液凝固，如果不小心将此液弄进眼里，可以使眼睛失明。
    箭毒木在燃烧时，如果烟气熏入眼里，也会引起失明。特别是树的汁液不能与人的流血伤口接触，否则会中毒身亡。顶板瑶有一种秘方，用螃蟹加些药引子熬制出的膏状液，能化解箭毒树的毒。
    勐腊县境内有两种箭毒木，它们的生长习性基本相同，多生长于海拔低、靠水边或箐沟旁，不同之处是叶片有大小之别。老百姓喜欢用小叶片的箭毒木做树皮布，此树越砍越发，砍伐后剩下的树桩次年长出2--3根新枝，三年后新枝直径可达10余公分，可供再砍伐。
    在生活中，人们只要听到“箭毒木”、“见血封喉”、“死亡之树”之词就觉得玄乎、可怕。其实，从实地的调查中得知，并非所有箭毒木都有剧毒，如要用肉眼识别哪棵树有剧毒，必须等到春天，也就是箭毒木开花时。因每棵树开花都能引来很多鸟、虫、蜂、蝶、到花里采蜜，如果树下有许多小动物尸体，那就说明此树有剧毒，反之，树下小动物尸体较少的则毒性稍小一点。
    在加工箭毒木树皮布时，都要遵循以下原则：老少、体弱、有外伤的，特别是伤口正在流血的人，决不能做此项工作。忌在家舍旁加工原材料。
    2、构树，也称楮或毂。傣语称为“郭撒”,哈尼语人称为“骂撒阿檗”,蓝靛瑶称为“柔”，顶板瑶称为“粮”,克木人称为“独萨咧”。构树属桑科、落叶乔木，叶子卵形，叶子和茎上有硬毛，花淡绿色，雌雄异株，无毒，寿命3至8年，树死根活，次年从根部发出新枝。本地老百姓还采树叶做猪饲料，部分民族则采树皮造纸。
    瑶族不用箭毒木做树皮衣，因它的毒性太大。一般用构树和另一种瑶族称“棉咧粮”的树的树皮做树皮衣。

三、树皮布的加工工艺流程

    加工树皮布有很强的时间要求，最佳时节为每年的十月到次年的一月份，最宽的时段限制也不能超出每年的九月到次年的二月份，因冬季树木水分充足，树皮在敲击松软后，易整筒地从木头上剥离下来，另一个是可防虫蛀。虽然雨季树木水分也充足，但树皮布难于晒干，若不及时把树皮布晒干，它会发出一种恶臭气体，同时树皮容易糟烂。夏季树皮不易剥离，即便强行、小心剥离，树皮布难免有洞孔。当天伐的木料最好当天做完，如有剩余的树干，一定要放在潮湿的地方或浸泡于水中，不然，第二天难于剥离下来。
    一个熟练技术的人，要加工、制作一套树皮衣，至少需要15天。首先，备好刀、斧、一把一端如斧口形另一端平整的特制木锤、以及一把扁平木棒等工具，忌用铁锤。其次，选出标直、粗大、光滑、树干无疤痕的优质木材。在砍伐割取树皮时，人们通常采用以下两种办法中的一种：第一、先把整块树皮剥下，再按加程序加工；第二、按圆圈的形状，慢慢击软往下翻，直到整筒树皮剥离下来，再按程序加工。
    箭毒木和构树的属性不同，所以，砍伐割取、加工两种树皮的工艺流程不尽相同。
    1、箭毒树的两种加工方式
    第一、熟加工（火烤）。
    选好木料后，根据实际所需的尺度断开树干，放置火上均匀地翻动烧烤，直到木头冒出水泡，再用特制木锤击木头较小的一端树皮。沿着树干从小到大的顺序敲击树皮，可使脱落下的树皮两端宽窄基本相同。待树皮柔软后，慢慢在木头中剥出一个圆形圈，随后就顺着圆圈的形状，一边敲击、一边把树皮从树干从上往下翻，直到整筒树皮从树干上剥离出来。
    把刚剥下的树皮拿到河边，找一块较平的石头做垫板，用扁平木棒反复、均匀的敲击，放入水中浸泡，使树皮膨胀，用脚踩、手搓洗净毒液。
    撕去烤熟了的最外层硬皮和杂质，放入水中浸泡，取出反复均匀敲拍，再冲洗、去杂质、漂白，最后是纯白的树皮纤维。
    用木架子把树皮纤维撑开、去厚补薄、拉平、脱水，使纤维分布均匀，晒干。
    把晒干的树皮纤维挂在木竿上，再用木棒敲拍，促使树皮上的干杂质脱落、纤维松软，最后完整柔软如筒的树皮布制成。质地柔软、透气、防潮、防虫，这种熟（火烤）加工的树皮布通常拿来做服装和被子。
    第二、生加工（最原始的加工方式）。
    把木料选好（通常是小树），根据实际所需的尺寸断开树干，刮去外层硬皮。用特制木锤击软木头较小的一端树皮，慢慢地、均匀地击软一圈、并完整的把树皮从树干上剥离下来，拿到河里浸泡，使树皮膨胀，再用木棒反复、均匀地敲击，使硬皮碎小，洗净毒液。
    用刀把筒形树皮纤维割开，内层朝下、外层硬皮朝上铺平，反复拍打清洗树汁（一定要把树汁清洗干净）、扯平、去厚补薄。
    清洗后的树皮纤维含有大量水分，因此要挂在木杆上沥干。在沥干的过程中树皮纤维缩水太多，所以，在沥水过程中要阶段性的用手把树皮扯平晒干。最后即得到一块米黄色的树皮布。质地里柔外硬、透气、防潮，外观粗糙。一般用它裁剪垫单、坐垫、口袋、枕头、帽子等生活用品。
    2、构树的加工方式：
    选标直、无疤痕的树干，根据所需的尺寸，把树断开，再把树皮剥下来，放于水中浸泡，树皮松软后，慢慢敲打，使树皮杂质与纤维分离出来，洗净、漂泊，直到把纤维上的杂质清洗完，晒树皮时用手扯平树皮，使之平整。

四、树皮衣物的种类及其制作工艺流程

    树皮布加工好后，接下来是剪裁、缝制工作。
    首先，准备线。把树皮纤维拆下几根，放在腿上搓成线或者用葛根藤，用刀把藤撕成两半，把外皮和内层刮去，葛根纤维就出来了。再把葛根纤维撕拆看，放于腿上搓成线，待用。
    其次，制竹针。用黄竹篾削成竹针，再用火薰，就是一根耐用的黄竹针。
    我在开展田野考察的过程中，亲眼看到的树皮衣有以下七种类型。
    1、男裤，用筒形的树皮布或块形的树皮布缝制而成。用筒形的树皮布制作男裤的工艺比较简单，裁一样长的两节筒形树皮布，把每节筒形树皮布剪开二分之一，再把两节剪开的部分，对称缝合。最后用搓好的粗线缝好裤头、固定裤腰既可。用块形树皮布制作男裤的裁剪程序稍微复杂一些，裤子的裆部必须添加一块三角形布，这种裁剪缝制出的裤子，前裆后裆往外翘。
    2、女裙。剪一节筒形树皮布，裙长仅及膝。用搓好的粗线穿在树皮裙的裙头上，就是一条束腰短裙。
    3、上衣。根据身高尺寸，选一块长形树皮布，在中间挖一个洞，而后对折，并在对折的两侧，分别缝合三分之二，留三分之一为手臂穿出孔，就是一件无袖衣裳。如需要做成对襟上衣，从衣裳面襟中央剪开即成。
    4、男帽。剪一节小的筒形布，用搓好的线扎至一端，帽子制成，帽无舌。
     5、女帽。剪一块长形树皮布，以中间为点，两端对裹成漏斗形。再根据头的大小固定帽沿，把帽的接口斜沿（树皮布的布口处）撕拉开，使树皮布的布口柔软，在布口处做造型，帽子底边沿往上翻，就是一顶尖头女帽。
    6、枕头。剪裁枕头最简单，把干草装入筒型树皮布内，然后再把两端用线扎起就行了。
    7、垫单和被子。不用裁剪，直接使用加工好的树皮布即可。如觉被子薄的话，可叠加几层缝合、固定成一个整体。
    勐腊县的各民族群众，积累了很多使用、保管树皮衣物知识和禁忌。比如，新加工的树皮布不能做婴儿襁褓；在季节不佳时所加工的树皮布，一定得用火薰黄，切忌不能用火烤；每年十月到次年的一月份加工的树皮布以及使用过的树皮成品，虫不蛀。
    勐腊县的树皮衣及其加工工艺，一直延续着历史的完整性和真实性，是人类早期服饰渊源流变历程的一个实例，体现出各民族祖先的智慧。从美学角度来看，树皮衣是非常独特的审美对象，可开启欣赏者形象记忆仓库的闸门，拨动和刺激人的感情，给人以异样的审美体验。

文章：陈平（勐腊县文化馆）